“如果还抱着以往的经验，满足于你们在村寨中面对和你们大多数人一样出身的农户、佃农之类的百姓所积攒的过往经验，把它们当作随处可以使用的至理，不懂得且不愿承认事物的变化，不愿意去学习更多的理论、积累更多的经验，醉心于狭隘的工作经历，盲目的摆老资格、称英雄，不肯倾听他人的批评、进行自我批评，甚至因此而惧怕于红营的发展、总想着以前的‘好日子’，乃至于试图倒退回以往熟悉的社会之中，你们和那些只会寻章摘句的酸腐儒士，又有什么区别呢？”
“没有区别的，你们是重视经验而忽略理论，他们则是重视理论而忽略了经验，实际上犯的是同一个错误，就是将理论和实际分割开来，本质上也是因为没有实事求是而走上了歪路！”
“有些人，只知理论而没有实践获取的经验…….”王夫之转向那些士子：“但理论并不是万能的，孔孟二圣已经是几千年前的人物了，他们所处的社会和现在迥然不同，如何去走，还是要靠我们自己去实践，将圣人奉为神仙，将儒学奉为宗教，一字一句皆从书本摘得，这本身就是违背圣人教诲的行为。”
“有些人，则只有经验而没有理论，这样也是不行的…….”王夫之又转向那些军官和干部们：“经验是片面的、小范围的，并不一定适用于所有的地区、所有的道路，不进行总结归纳、不去分析讨论，必然会出问题，总结归纳、分析讨论，这就是在发展理论，哪怕是儒学，不也是历代先贤总结归纳、交流讨论而成的吗？”
“还有一些人，不愿做系统周密的调查研究，仅仅根据一知半解甚至自己的臆测，就拍脑袋似的发号施令，最后为什么失败呢？因为决策完全靠猜、靠蒙、靠赌，需知久赌必输，这样的决策，终究会导致失败的。”
王夫之深吸一口气，又一次走到那些士子面前，再一次沉默着环视他们一圈，直到大多数的士子低下头去，王夫之才继续语重心长的教诲着：“我们这些士林儒者，从小学的是儒学，但许多人，他们学习儒学的方法却是直接违背儒学的，既自先圣以来历代先贤谆谆教导的一条至理原则：行在言前，理论和实践要统一起来！”
“他们既然违背了这条原则，于是便自己创造了相反的原则，既将理论和实践分割开来，其理论的发展，毫无实事求是的态度，完全不遵循实际的情况，只是翻着故纸堆，摘抄一些先贤的文字和话语，然后靠着自己的臆想，或者仅根据自己身边有限的生活，凭空捏造一些所谓的道理。”
“这样的人恰如黄南雷所言‘假其名以欺世也’！他们的道理，除了混淆视听、给寻道问理捣乱之外，毫无用处！”王夫之挥了挥手：“谁家实事求是、谁家凭空捏造，显而易见！弃正道而就邪说、背先贤而拜腐木，还有何资格自称读书之人？又有何事可成？”
“此类人等，既然脱离现有之社会，留恋于悬浮无着、无根无萍的所谓旧道德，就必然被抛弃淘汰！”